Sicuramente degno di interesse (anche se quasi cancellato) è un cerchio a otto raggi simile a quella che è nota come la “ruota della Val Camonica” con la data 1564. Numerose poi anche qui le croci tra cui una serie scolpita sulla stessa roccia. Un’altra serie con una croce che ne regge altre due si trova nei pressi di una miniera di ferro, con la data 1640. E non mancano nemmeno le stelle, alcune a cinque, altre a sette punte. Quelle a cinque punte sarebbero connesse, oltre che al mondo astronomico, anche alla magia e servirebbero ad incatenare le forze maligne. Numerosissimi sono i reticoli, alcuni davvero molto fitti, assai più di quelli che solitamente si vedono in Val Camonica o in Valtellina. Nell’iconografia medievale essi simboleggiano l’ascesi mistica o la Madonna vista come tramite tra Dio e l’umanità. Ma è una spiegazione che non esaurisce la nostra curiosità. 

Simboleggiano invece la vitalità vegetativa i numerosi alberi della vita con rami discendenti o ascendenti (talvolta ambedue in un unico disegno), a spina di pesce tipo abete. Un’ultima citazione riguarda i cosiddetti giochi su pietra rappresentati da una serie di “trie multiple” (simili a quel gioco che si trova sul retro delle scacchiere), un quadrato o un rettangolo diviso in altri quattro o otto quadrati, con mediane e diagonali lungo i cui punti d’incrocio i giocatori movevano con pedine costituite da sassolini, nocciole, ghiande o bottoni. Quello che è strano è che se ne trovano anche su pareti verticali dove è chiaro che le pedine non si possono mettere. Di qui la tesi che la tria non costituisse solo un gioco ma anche un simbolo, si dice ad esempio del tortuoso cammino dell’anima verso la purificazione. Tesi simile a quella relativa ai reticoli.   

Naturalmente un conto è descrivere  a parole queste centinaia di incisioni e un conto è vederle, in fotografia, e soprattutto dal vivo. La curiosità è legittima e non mancherà a suo tempo l’occasione, dopo aver completato la ricerca e l’organizzazione del materiale, per cercare di soddisfarla, magari con una pubblicazione o con una mostra, oltre che naturalmente con visite guidate. Sull’importanza di queste incisioni rupestri non dovrebbe esservi dubbio. Si tratta di testimonianze che riguardano quasi tutto il territorio montano di Carona e coprono praticamente un arco di storia di quasi mille anni.
La presenza umana su questi territori è del resto ben testimoniata. 

E’ del 1144 una pergamena in cui il vescovo di Bergamo Gregorio dona al monastero di Vall’Alta di Albino il monte Armentarga: Mons qui vocatur Arimentharca cui coheret a mane Redorta a meridie acque Brembi a sera Saxum  a monte Vallis de Ambia. E l’Armentarga rimarrà di proprietà del monastero fin quasi alla fine dell’epoca veneziana, a fine Settecento. Nel 1180 i monaci di Albino risultano proprietari anche del monte Sardegnana e di tutto il versante dei Gemelli. E’ del 1402 un atto d’affitto di questo territorio a due uomini di Dossena in cambio di un canone di 32 lire e 2 pesi di formaggio. Altro fattore decisivo ai fini della presenza dell’uomo anche a quote così alte fu poi quello delle miniere di ferro. I giacimenti situati in quella che allora si chiamava Valle del Sasso (la valle che dal lago del Diavolo scende fino a Prato del Lago e che ha per spartiacque il Cigola, il Venina e il Masoni) costituirono uno dei più importanti bacini minerari della Lombardia almeno dal ‘300 fino ai primi dell’800. A testimoniarlo stanno centinaia di atti di compravendita, di affitto, di successione ed anche la Descrizione di Bergamo e del suo territorio del capitano veneto Giovanni Da Lezze del 1596 in cui sono dettagliatamente descritti miniere e tecniche di lavorazione, vendendo poi il ferro e gl’azzali a Genova, a Milano et a Bergomo. 

Il lavoro di ricerca e di interpretazione delle incisioni rupestri è sicuramente ancora lungo. E sarebbe anche auspicabile che l’indagine si allargasse ad altri territori di altri paesi dell’alta valle. A Carona l’obiettivo è ora quello di procedere, appena il tempo lo renderà possibile, a un vero rilievo con metodologie il più possibile scientifiche. Contemporaneamente si lavorerà alla costituzione di un archivio iconografico, fotografico e multimediale. Per arrivare infine, si spera, a tracciare un ben definito itinerario storico-archeologico, da inserire in quello che, unito ad altre attrattive di tipo ambientale e naturalistico, potrebbe diventare un importante Ecomuseo. L’auspicio è che questo primo contributo sia di stimolo ad una partecipazione di altri soggetti interessati (escursionisti, guide, appassionati e gli stessi enti locali) e che questo significativo patrimonio storico culturale possa essere conosciuto e valorizzato come merita.